道教是我國固有的本土宗教，起源甚古，宗源於黃帝，闡揚於老子而成教於張道陵，最早的教團動是由西漢黃老信仰所產生的黃老道、方仙道及其後的太平道、天師道，根性特強而親和力至大，成為我國長久以來的民族信仰。 我國上古封禪郊祀至重樂章，道教因龔其制，在教儀進行之中，亦重音樂，且經歷朝增飾，依據科儀齊醮的程序，配合得非常的制度化，「正統道藏」中，載有不少道樂資料，並可發現道樂風格獨特，內容豊富是值得發揚的一門藝術。 道教音樂因應用內容不同，而分為「韻腔」及「曲牌」兩大類，「韻腔」是指唱唸誦演的配樂，「曲牌」則指樂器的演奏，「韻腔」又分為「陽調」及「陰 調」，「陽調」是禮神的讚樂，「陰調」是濟度，施食的幽樂。曲牌亦分「正曲」及「耍曲」，正曲是禮神之樂，具有莊嚴肅穆的氣氛，耍曲則在場進行之中，作調劑性的演奏，輕快活潑，有道教飄逸快樂的況味，和濃郁的仙境風格。 道教法典威儀嚴謹，禮樂和諧，古來皆有節度，但前期道教音樂資料現存者少，北魏寇謙之所得的「雲中音誦」中的「華夏頌」、「步虛聲」等是較早的書面記載。從隋末起，道教章醮以琴、阮等樂器用於神

我國上古郊天祀地，以卦象卜辭演繹人事，戎祀並重，正教合一，國設祝史之官，專司祭祀，其後方士盛行，道術已彰，黃老道、方仙道及太平道等，已教團型態活動於民間，比張道陵設二十八治，成為教區之後，道教才開始正式的有了教會之組織。 魏晉南北朝時，道教因人才輩出，經典大備，已由民間進入宮廷，迄唐興於開元年間，始至崇玄管、開道舉，並以首相副相領宮觀使，諸路、府、州之宮關，一律置提舉、提點、管勾等官，宋代一仍唐制，臣僚退職，轉居宮觀為養老投閒之職，授以祠祿，元代授邱長春祖師真人之位，使領天下道教事，邱祖羽化，由其徒相繼接任，明時授張天師高爵，並另在中央設道錄司，府設道紀司，州設道正司，縣設道會司，各有僚屬以管理天下宮觀及道士，併負甄拔給牒之責，在制度上十分嚴謹，是時教業昌盛，天下景從。 及清朝，因道教思想不利異族統治而未獲清廷提倡乃寖衰。目前教會乃借用人民團體型態所組成，於中央設總會，省及院轄市設分會，縣及省轄市設支會，但其實質已與道教原有制度相去甚遠。 由於道教流佈既久且廣，宗支至多。早期以樓官派及驚傳為主，後以宮觀遍佈天下，同時諸山叢興，流派更多

每一個宗教都有他獨立的宇宙觀和生命觀，和五個獨立的條件：教義、神秘、經典、儀式、倫理，組合成一個完美的文化體系，在人類社會上生根茁壯，為了有效的推展精神文明，為人類更大福祉，因此須要透過一個健全而有制度的組織，有計劃的主導運作，這個組織就是教會創造。 道教是我國固有宗教，是華夏古宗教之繼承者，長期以來，曾經伴著我們的祖先走過歷史長河，迄今依然。道教不但有精微的教義、合情的倫理、完備的經典，更有莊嚴肅穆的儀式。基本上道教儀式可分經儀、教儀和法儀三種，經儀亦即通常之誦經拜懺，重在去意凝神，萬緣離心，正心誠意在神前誦演經文，須知知止方明造化，誠意始覺妙音，故誦經有守真悟明之妙，代天宣化之功。 教儀旨在對神崇拜和頌揚，故重讚頌和禮樂，因此演教時多無經懺之誦禮。至法儀則針對特定目的由高功運神行法，可奪天地之造化，拯眾生於無邊。但不論演 經演教或演法，其重點厥在程序問題。通常道教教儀之進行，在程序上皆有祝香，祈盟、啟頌、拜誥、進爵、獻供、入意、禮願等過程，而在文表上亦含謝罪、頌 揚、祈恩之意，道教文化之所以博大精深，由儀式即可窺見。中華民族是一個重倫

道者之目的，不外超凡入聖修真返璞，與道合德而致濟世度人之功果，因此重戒律之修持。道教戒律多達三十餘種，一般則以老君五戒、十二戒、二十七戒、一百八十戒及中極三百大戒為漸進戒階，另則初入道者有初真十戒，各地宮觀多依戒律制訂堂規，訂定罰例，對教徒之生活規範至為嚴格。 老君五戒是【一】不殺生 【二】不嗜酒 【三】不口是心非 【四】不偷盜 【五】不淫色 另有十善則為【一】 孝順父母 【二】 忠事君師 【三】 慈心萬物 【四】 忍性容非 【五】 諫諍蠲惡【六】 損己救窮 【七】 放生養物種諸果林 【八】 道邊舍井種樹立橋 【九】 興利除害教化未悟【十】 讀三寶（道經師）經律奉香花供養。 以及五箴六訣均應誠謹奉行。 全真道眾除須奉守戒律外，尚須茹素不食葷腥，伙居道士及一般教徒不吃長齋者，禁食三厭：即天厭雁，地厭犬，水厭鱉，五辛則係蒜、薤、韭、芸薹及胡荽等辛辣 之屬，蓋以道者以寡慾養精、少食養氣、安眠養神為保養精氣神而達長生久視之唯一徑，教徒隨其功行修為，逐步加深其禁忌，而對房禁尤為首要，玉皇心印妙經首 句即云：「上藥三品，神與氣精。」故養精、保精、鍊精之必具過

一、每一個宗教都有戒律，根據各宗教不同的生命倫理觀而制訂各自不同的戒律，也叫做教規，質言之，戒律就是各宗教體制內的法律。 二、道教設戒，旨在約束道士言行，是防止「噁心邪慾」「乖言戾行」的規戒。戒者，解也、界也、止也。能解眾惡之縛，能分善惡之界，能止諸惡之漸。正一法文 天師教戒科：「經教戒者，欲令人勸進長生，全身保命。」故戒者在於止惡防非，護正摧邪，以防範教徒興非為目的。律是約束道士言行，依據戒條所訂的律文，是以懲罰教徒犯戒為手段，合起來叫做戒律。因此道者除了遵守戒條，還要熟諳律文。 三、道教戒律基本上有「無得戒」及「有得戒」兩大類及上、中、下三品之分，以及齋戒與法戒之異，在元、明之際，在戒律之外各道觀私下又制訂了清規，清規是 道士犯規後的懲處條例，輕者罰跪、杖責、逐出教門，重則焚化處死。「重陽帝君責罰榜」：按道士所犯過失輕重，分別處以「遣出」、「罰出」、「罰齋」、「罰 香」、「罰油」、「罰茶」、「罰拜」等規定。白雲觀所訂清規則有「跪香」、「遷 」、「逐出」、「杖責逐出」、「頭頂清規焚化示眾」等處分。 所謂「無得戒」是指上機之人，靈識惠解，業行精微